1797 浏览女子婚后一旦怀孕，其母亲就要特意准备一至二幅抱衫、一根羊毛抱带，到时送给女儿用做包裹婴儿的襁褓。婆婆百般照顾呵护，除加强营养外，尽可能地不让干重活。临产时，多由婆婆或村里有接生经验的妇女接生。万一遇到难产，过去有的将门轴刮下少许配制成“催生药”给产妇吞下，有的立即捉一只公鸡宰去头部，祈祝生产顺利。胎盘以土掩埋于房柱下，属长男的放中柱，其他的依次放于二柱、三柱，以希望儿女将来成为“顶梁柱”。
生育多胎皆夭折的，再生育时要用新筛子等家什接婴儿，或刚生下即用秤称量，祈祝婴儿健康成长。产后外人在不知情的情况下第一个来到产家，即称为“逢生”，主人必赏逢生者以大碗酒或凉水，以示吉利，有的还要求逢生者当即给婴儿取名。苗族还认为，婴儿长大后其相貌、性格等将与逢生者近似。
婴儿降生后三日内，除婆婆和同宗婶娘外，忌讳其他人特别是生人擅自闯入产房。婴儿父亲应尽快携带礼物奔赴岳父、岳母家报喜。过去，有这样一种报喜的方式：以一只带嘴的瓦壶装满酒置于岳父、父母家堂屋供桌上，壶嘴向里表示出生的是男婴，壶嘴向外表示出生的是女婴。岳父、岳母及其他亲戚知道后，要尽快由妇女们携带鸡（岳母要带一公一母）、鸡蛋、米、油等礼物上门慰问产妇，名曰“送月米”，苗语称“Sangt zhuf mil”，主人也要备办一定的礼物回赠来者。产后一个月内产妇要特别注意休息保养，忌外出、做体力劳动、摸冷水以及吃酸咸苦辣食物等。
一般在孩子出世不久后就要尽快取小名（又称“奶名”或“乳名”）。过去多用苗语取小名，其命名方式多样且十分讲究，充分体现出苗族的特色。主要有这样种：一是以一些美丽的花的名称命名，如Bangx（花）、Ghaif（花蕊）、Bangx red（石莲）、Ngoux bangs（鲜花或花蕾）等，这种命名多用于女孩。二是以一些乖巧、敏捷、矫健、吉祥的动物名称命名，如Nangl njuad（松鼠）、Zhuot （虎）、Ruangs（龙）、Lad（猴）等，这种命名多用于男孩。三是以一些日常生产生活用具命名，如Drous（裹底）、Taid（水缸）、Yal（铁锅）、Gaif（背箩）、Sod（丝线）、Red（石磨）、Zhot（甑子）等，这种情况大多是以孩子出生时的接生物命名。四是以传说故事中的人物名字命名，如Dongx plaid（《童湃和娘载》中的男主人公）、Yangx yuas（《创世传说》中的射日英雄）等。五是以田地和一些作物名称命名，如Lax （田）、Nblex（稻谷）等。六是以一些形容美丽和美好且悦耳动听的字词命名，如Shuat、Shongb、Trod、Nzaif、Nzaix、Sangt、Mit等。由于受汉族文化的影响，为了便于称呼，有的也按排行、出生时体重、生辰八字等取汉语名字，特别是改革开放以后，多以汉语中一些表示美丽、美好和吉祥的字词来取小名。
当孩子长到六七岁要入学时，才按姓氏、辈份取学名（又叫书名）。在明末清初时期，苗族虽使用汉姓，但字辈的使用尚未规范，大多习惯以“一”代替，如“陶一来”、“杨一伟“等。清朝中后期，才开立字辈，续族谱，取规范的汉姓名字，几个大的姓氏有字辈的至今仅十代左右。取了汉姓名字后，小名仍然存在，并且在很多场合多用小名而不用学名，所以苗族对小名十分看重。尤其过去妇女地位低下，有姓无名，所以小名更至关重要。取小名要尽可能地不与同宗活着的人乃至数代前的男女祖先同名。有的幼儿同时拥有两个甚至更多的小名，至五六岁时才基本固定一个下来。
婴儿周岁时，要做生，且摆上钱币、糖果、刀具、针线等，让小孩随意抓取，名曰“抓周”，若小孩先抓住某样，则认为长大后必习某行。背婴儿出远门、走亲戚，要打红油纸伞，去回时在婴儿帽上都要缀以干红辣椒，以手指蘸锅烟灰点于额头上，认为这样是以“铜伞铁伞”给婴幼儿“遮护”，“途中妖魔鬼怪不得沾身”。在苗族的观念中，舅舅是婴幼儿的保护神，当婴幼儿健康发育出现异常时，多求助于舅舅。如当婴幼儿头部某处毛发稀疏，要由舅舅以少许唾液抹擦，认为这样毛发就会长出；当婴幼儿乳牙先生于上齿龈，认为对成长不利，需向舅舅“讨件红衣服穿”；有的孩子在六七岁前，父母要择定吉期，备力酒肉，请舅舅前来举行“拴索”（苗语称“Dik hluat”）或“剃发”更名仪式。剃发，又称“剃长毛”，即婴儿出生后一直将其头发留长，待满三周岁，主家择吉期，备办酒席，由舅父亲手剪剃，其他至亲好友也前来祝贺。
有的婴幼儿体弱多病，或八字克父母、弟兄姊妹，则寄拜与大山、树木、巨石等，以求子女健康成长、家庭和顺安康。也有许多寄拜他人的，这种寄拜有“拜干爹”和“拜保保”两种。拜干爹多为八字相克，受拜者称干爹（干妈），拜者需改名换姓（由干爹取名并与已同姓）。拜保保多为图孩子好带，受拜者称保保（保娘）。两种情况下拜者均称干儿（干女）。拜寄仪式有两种情况：一种是先选择一对条件与自家相当的夫妇，征得他们的同意后，择定吉期，备办礼物，父母双双携带婴幼儿前往“干爹干妈（或保保、保娘）”家，“干爹（或保保）”或“干妈（或保娘）”将一根棉线绳索系于婴幼儿脖子上，一边系还要一边说一番吉利的话语，祝祷婴幼儿健康成长，长命百岁。这种拜寄方式也多见于苗族与汉族之间。另一种是父母抱婴幼儿到村外途中等候，有的还顺便做些修桥补路的“善事”，当第一个人路经此地时，不管这人是谁，他（她）便是孩子的“干爹（或保保）”或“干妈（或保娘）”，当即举行拜寄仪式。不管哪种情况，一旦拜寄后，双方便是“干亲家”，可经常来往，逢年过节，“干儿子”或“干女儿”要携带礼物前去看望“干爹干妈（保保、保娘）”。改革开放后，寄拜缘由有较大变化，一是受拜者怜爱拜者；二是交结关系，利于往来；三是巴结权贵。
中年无儿无女或有女无儿的，为了老来有所依靠，有的要抱养一子，称“过继”。抱子多为本宗族的人，也有的是外姓人，养子享有“亲子”同等的地位和权利。抱养时，需经家族同意，且要画押为证，并举行抱养仪式。
